重庆市西南大学附属中学校2022-2023学年高一下学期第一次月考语文试题

高一下阶段性检测（一）第1页（共10页） 西南大学附属中学高2025 届高一下阶段性检测（一） 语 文 试 题 （满分：150 分；考试时间：150 分钟） 2023 年3 月 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号、准考证号填写在答题卡上。 2． 答选择题时， 必须使用2B 铅笔填涂； 答非选择题时， 必须使用0.5 毫米的黑色签字笔书写； 必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效；保持答卷清洁、完整。 3．考试结束后，将答题卡交回（试题卷学生保存，以备评讲） 。 一、 现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸 福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉 为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然 有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但 相比较而言， 精神快乐更是幸福所必需的。 因此， 他们主张对物质财富、 生死寿天、 贵贱达穷、 外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。 老子认为， “知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为， “一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子 认为，人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人， 二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟 与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真 正认清了幸福的本质、 领略了精神的高贵， 就不会沉溺于物质享受， 而会自觉修身行道。 今天， 这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、 社会福祉结合起来考量。 《礼记・大学》 明确提出 “格物、 致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野 里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者， 尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实 现个体幸福， “尽制” 就是心怀天下为社会谋福利。 老子认为, “圣人不积： 既以为人,己愈有； 既以与人,己愈多” ， 强调与别人分享快乐可以使自己更快乐， 为别人奉献才能体现自己的幸福。 高一下阶段性检测（一）第2页（共10页） 墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就 是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合 起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑 而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦 许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍 不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种 “天下兴亡,匹夫有责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为 有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓排 忧解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇 于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 (摘编自《从优秀传统文化中找寻幸福真谛》) 材料二 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把 幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把 幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸 福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问 题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福 本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它 只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那 么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的 贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的 满足， 这容易导致心理问题。 人的需要或欲望有不同的层次， 物质需要是人的最低层次的需要。 除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要 得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类 的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环；欲望得不到满足 会感到痛苦、郁闷、愤懣，得到满足又会感到无聊，于是又会求更多、更强烈的欲望的满足， 如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸 福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通 过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展， 生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （摘编自《我们需要什么样的幸福观》） 高一下阶段性检测（一）第3页（共10页） 1． 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（3 分）（ ） A．材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。 B．材料一引用《礼记・大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C．资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。 D．将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。 2． 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ） A．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。 B．先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 C．追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 D．将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 3． 下列材料中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分）（ ） A．北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019 年送出去5 万多件包裹，为大家生活带 来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 B．有人谈自己的理想，说：“只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有 一个属于自己的‘老巢’，有一份稳定的劳保，此生足矣！” C．习近平说：“奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者 是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。” D．全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说： “幸福是什么?幸福是攻 克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4． 请简要分析材料二的论证结构。（4 分） 5． 根据两则材料内容，简要概括新时代的我们如何才能做个幸福的人？（4 分） （二）文学类文本阅读（本题共4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成6～9 题。 张氏月洲村 南 帆 ①父亲为我取名的时候肯定没有想到， “张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某 天突然发现另一些"张帆"也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张” 字拿掉，取名“南帆” 。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从 未真正将名字视为家族的徽号。那个时候， “家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行 囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲 村的出现。 高一下阶段性检测（一）第4页（共10页） ②月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘 旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉 我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇 和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门 口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这 本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们 的身躯之中流淌着相同的血脉。 ③一种异样的感觉掠过内心。 ④所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿 佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的 时候、溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人 才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。 ⑤我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张 油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来， 驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的 “芦川”与张元幹的《芦川词》 《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师， 这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、 两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个 实实在在为月洲村增添重量的大人物。 ⑥张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他 的两首《贺新郎》 “梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。 站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许” “怅望关河空吊影， 正人间、鼻息鸣鼍鼓” ，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是 一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏 薄，肠欲断，愁难著” “想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。 ⑦“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家九代同堂，九百多 口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼 有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了 一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的 组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命 家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一 小匙。 不患寡而患不均， 张公艺家长清楚世事人心的症结所在。 儿时曾经听父亲说过这个典故， 不怎么喜欢。 如果张姓的人只能如此隐忍地生活， 那么， 又有什么必要兢兢业业地维持那个 “九 世同堂”的躯壳？ 高一下阶段性检测（一）第5页（共10页） ⑧因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与 浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬， 但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗 金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元斡怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》 。 “欲 挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤 而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖 危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再 度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧、张元 幹被捕入狱、除名削籍。多年之后出狱、张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲 村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可 奇怪的， 我想说的是， 月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸： 他遗传给我们一份大丈夫的血脉。 （有删改） 6． 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确 ．． 的一项是（3 分）（ ） A．文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略 家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。 B．文章开始反复写“我意识不到” “我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”， 突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。 C．作者不吝笔墨写张元斡投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，目的是为了 介绍张元斡创作爱国主义词作的历史背景。 D．“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元翰一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬， 也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。 7． 关于文章第四段，下列说法不正确 ．．． 的一项是（3 分）（ ） A．借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲 切之情溢于字里行间。 B．写“小鸟啁啾”和“绿树杂沓”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用 了比拟的手法，形象传神。 C．“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产 生了情胜于理的效果。 D．最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张 氏祖先的审美情趣。 8． 文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？请简要说明。（6 分） 9． 作者主张散文要有 “自由随意的气息” 。 本文是如何体现这种创作观念的？请分析。 （6 分） 高一下阶段性检测（一）第6页（共10页） 二、诗文阅读（37 分） （一）课外文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 范成大，字至能，吴郡人。绍兴二十四年，擢进士第。隆兴元年，累迁著作佐郎，除吏部 郎官，言者论其超躐，罢。起知处州。处民以争役嚣讼，成大为创义役，随家贫富输金买田， 助当役者，甲乙轮第至二十年，民便之。其后入奏，言及此，诏颁其法于诸路 ． 。处多山田，梁 天监中作通济堰溉田二十万亩堰岁久坏成大访故迹迭石筑防置堤闸四十九所立水则上中下溉灌 有序民食其利。隆兴再讲和，失定受书之礼 [注]，上尝悔之。迁成大起居郎，假资政殿大学士， 充金祈请国信使。国书专求陵寝。上面谕受书事，成大乞并载书中，不从。至燕山，密草奏， 具言受书式，怀之入。初进国书，词气慷慨，金君臣方倾听，成大忽奏曰： “两朝既为叔侄，而 受书礼未称，臣有疏。 ”搢笏出之。金主大骇，曰： “此岂献书处耶？”左右以笏标起之，成大 屹不动，必欲书达。既而归馆所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也，金庭纷然，太子欲杀 成大，越王止之，竟得全节而归。知静江府。广西窘匮，专藉盐利，漕臣尽取之，于是属邑有 增价抑配之敝，诏复行钞盐，漕司拘钞钱均给所部，而钱不时至，成大入境，曰： “利害有大于 此乎？”奏疏谓： “能裁抑漕司强取之数，以宽郡县，则科抑可禁。 ”上从之。数年，广州盐商 上书，乞复令客贩，宰相可其说，大出银钱助之。人多以为非，下有司议，卒不易成大说。除 四川制置使， 凡人才可用者， 悉致幕 ． 下， 用所长， 不拘小节， 其杰然者露章荐之， 往往显于朝， 位至二府 ．． 。除端明殿学士，寻帅金陵。会岁旱，奏移军储米二十万振饥民，减租米五万。绍熙 三年，加大学士。四年薨 ． 。成大素有文名，尤工于诗。自号石湖，有《石湖集》行于世。 （节选自《宋史·范成大传》） [注] 继“绍兴和议” （1141）后，隆兴二年（1164 年）宋金再订和约，改“君臣之国”为“叔 侄之国”, 宋递交金国文书改“奉表”为“国书”，却没有改“受书之礼” （宋国起立受 金国书）。 10． 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）（ ） A．梁天监中作通济堰/溉田二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹迭石/筑防置堤闸/四十九所/ 立水则上中下/溉灌有序/民食其利/ B．梁天监中作通济堰溉田/二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹/迭石筑防/置堤闸四十九/所立 水则上中下/溉灌有序/民食其利/ C． 梁天监中作通济堰溉田/二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹迭石/筑防置堤闸四十九/所立水 则/上中下溉灌有序/民食其利/ D．梁天监中作通济堰/溉田二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹/迭石筑防/置堤闸四十九所/立 水则/上中下溉灌有序/民食其利/ 高一下阶段性检测（一）第7页（共10页） 11． 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ） A．路，可指两宋行政区域名，也可指道路。本文指后者。 B．幕，即“幕府”。古代将帅或地方军政长官设立府署招致人才帮助自己处理事务。 C．二府，是宋代最高国务机关。西府“枢密院”主管军务，东府“政事堂”主管政务。 D．薨，是古人对诸侯之死的描述，天子之死曰崩，大夫之死曰卒，士之死曰不禄，庶人 之死曰死。后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。 12． 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A．范成大解决社会争端，造福地方。在处州任上，范成大制定义役之法，以田租负担应 役费用，减轻百姓应役负担，改变“争役嚣讼”的局面。 B．范成大奉诏出使金国，不辱使命。在金人朝廷上，范成大借进献国书之机，呈上要求 修改受书礼的奏疏，面对威逼毫不退缩，最终全节而归。