赣州市2022~2023学年度第一学期期末考试高一语文试卷(1)

（北京）股份有限公司 赣州市2022~2023 学年度第一学期期末考试高一语文试卷 2023 年1 月 本试题共150 分，考试时间150 分钟。 注意事顶：1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.答题时使用0.5 毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案 无效。4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成1~5 题。 材料一： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁 时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日?是古人闲着无 事干，或者他们物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗?不是的。尽管过去有些 节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主 客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的(如端午的 洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等)，有些却只是满足生活、心理的要求的(如新 年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等)。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由 于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足 需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它 标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动 能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分，往往不自觉 地或半自觉地加以改动，使之合理化并具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的 放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗 教行事―一送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。 这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端 午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩 带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首 的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资 料，就占了三卷。18 世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于 艺术、技艺一类事项的题目就有40 多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活 动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它 是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们 的风俗、习尚(包括节日)也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节 日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节(还有些地方把重阳节改为老人节)。但同时有些 传统 节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变 动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容(慰 问军烈属等)；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。 这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。 （北京）股份有限公司 (摘编自《钟敬文文集·民俗学卷》，有删改) 材料二： 为积极响应国家关于坚定文化自信、建设文化强国的号召，河南卫视中国节日“奇妙 游”系列节目应运而生。该节目坚持以文化立魂、以专业立命的创作信条，深深根植中华 优秀传统文化，试图通过对节日仪式的传播，唤醒民众对传统节日文化价值的认同。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节 日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从。中国节日“奇妙游”在题材的选取上就极 具仪式感。无论是阖家欢乐的春节，还是歌颂挚情的七夕，抑或登高而望的重阳，都伴随 着华夏文明典型的仪式文化。在此基础上，节目力争再现古人佳节时分的风俗习惯，如 《七夕奇妙游》中女子描黛青、贴花钿、点绛唇，《端午奇妙游》中的挂艾草、包粽子、 赛龙舟等，以此联结今人之思，唤起观众对美好文化传统的记忆，使人们的心灵获得美好 的安慰与宁静! 文化仪式不只是一种文化符号，还通过仪式过程营造了一种象征性公共空间，人们借 此分享共同文化习俗、社会信仰和价值观念，探讨共同话题，达成更多共识，从而达到促 进社会治理与进步的目标。2021《春节奇妙游》之后，盛唐气象再次走入大众生活，实现 中华民族伟大复兴的中国梦再度获得华夏儿女的高度肯定，并纷纷表示要将此议题内化于 心，外化于行。 节日仪式传播不仅能消除时间隔阂，实现古今连接，让今人感古人之思，还能消除空 间距离，让海内外的中国文化爱好者相聚一堂，打造“天涯若比邻”的美丽图景。《春节 奇妙游》的家庭亲情、《七夕奇妙游》的美丽爱情、《清明奇妙游》的思故之情、《端午 奇妙游》的爱国之情、《重阳奇妙游》的敬老之情等等都是人类共通的美好情感，均体现 了人类“真善美”的价值指向。中国节日“奇妙游”通过润物无声的艺术表达，以人文性 询唤全人类的价值认同，编织着“美美与共，天下大同”的美好愿景。 党的二十大报告提出了“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”的新号召。 我们有理由相信，深深扎根于中华优秀传统文化的丰厚宝库，积极借鉴和发扬中国节日 “奇妙游”类经典节目的实践智慧，未来一定能诞生出更多新时代社会主义文艺的佳作杰 作，让文化强国建设一路蹄疾步稳，繁花似锦。 (摘编自张经武、王雯《<中国节日“奇妙游”>靠什么持续出圈》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分) A.新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等活动带有幻想和迷信色彩，是毫无 意义的，这体现当时人们应对事物能力的有限。 B.人们往往自觉地对传统文化中不合理的部分进行改动，使之合理化，这说明了民间 文化的进步性，为文化进化理论提供现实支撑。 C.随着时代的变迁，作为上层建筑的节日文化也不能不作相应修改，可以增设一些新 节日，也可以在传统节日中加入新的内容。 D.中国节日“奇妙游”系列节目在题材的选取上极具仪式感，没有仪式感的节日无法 让人们对节日产生心理上的认同和依从。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.材料一以《岁时广记》和《武林新年杂咏》为例说明民间节日活动事项的繁多。 B.材料一与材料二都谈到了传统节日的仪式活动，不过二者论述的重心并不相同。 C.传播古代节日仪式文化，是为了使现代的价值标准更符合古代文化传统的要求。 D.中国节日“奇妙游”根植于中华优秀传统文化，是新时代社会主义文艺的佳作。 3.下列诗句中，没有涉及传统节日文化仪式的一项是(3 分) A.绿蚁新酷酒，红泥小火炉。 C.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 （北京）股份有限公司 B.东风夜放花千树。更吹落、星如雨。 D.遥知 兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4 分) 5.结合材料二，说说为什么我们今天仍应重视传统节日?请简要概括。(4 分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成6~9 题。 无法完成的画像 刘建东 屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一个中年妇女领进来，中年妇女是女孩 的舅妈。她粗声说：“我外甥女，小卿。” 时间停留在1944 年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯一的 炭精画画师，专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能完成。 师傅保持着一个传统，画遗像一定得到死者的家里去画。我想，可能是不想把晦气留在自 己家里吧。 舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里。我们找了她整整 三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画一张 像。 “我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张。” 舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来。”小卿指着墙角处放着的一个搪瓷脸盆，小声 凄凄地说： “喏，都在那里。” 我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜的灰烬还保持着照片 的模样。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了!这是为啥?” “我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了。 舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不行?我只找到这一张。 您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一些陌生的人打交道。”师傅盯着照片，似是 在认真辨认照片中的人，半天没有说话。 “这张照片是什么时候的?” “大概十三年前吧。”舅妈说。 我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，师傅 对照片质量很挑剔。而这一次，他是在勉为其难，在冒一个很大的险。 一切准备停当，师傅开始作画。每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩。师傅告诉 我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半。而这一天，1944 年春天的一天，面对草稿，他稍微停顿了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在了 鼻子上。直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束。只留下一只眼睛，他再也画不动 了。那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼。我看到，师傅的右手手背上 已经布满了密密的汗珠。从来没有，从来没有过，这么难熬的作画过程。我反复看着那张 旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而清晰的面孔 是多么得来之不易啊。 师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。” 第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀!”宣纸下面是空荡荡的桌面，桌上 桌下，都找了个遍，也未见踪影。 舅妈把小卿从院子外领进来。师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你见过那张画像没?”整 晚，只有她一个人在家里。 小卿摇摇头，又摇摇头。师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气。我 胆战心惊地看着他，束手无策。 （北京）股份有限公司 师傅说：“我重新画。” 重画的过程是一场灾难。每天傍晚回店的路上，他走得比平日里要慢许多，偶尔有辆 自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行。 又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成。除了要修正一下头发等细微 处，连最后的那只眼睛都已经画好了。那一刻，师傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍 白，汗湿衣袖，头发打着绺垂在额头上。小卿舅妈不住地赞叹：“真像，真像!”小卿看到 画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。 为了保护，我背着画夹，回到了店里。画夹被我放在柜台上。临睡前，我看了画夹最 后一眼，眼睛才沉沉地闭上。不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传来细碎的声音。 我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了。我惊出了一身的冷 汗。声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落进了深渊之 中。借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里。 那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次，才点着。燃烧的面积 越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大。视线顺着火光向上移动，我一屁股坐到了 地上——那个人竟是师傅。我的脑子瞬间便凝固了。 画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅，谁也没有再提起画 像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师傅，等了一天，两天，一个月，两个月，没 有等到他。师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影。没有 人告诉我发生了什么。 1951 年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写满了 哀伤。“我是小卿。”她说，“我想请你画一张肖像。” 我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗?”小卿努力克制 着悲伤，对我说：“邯郸解放后，有一天，舅舅突然拉着我狂奔到烈士纪念堂里。我们站 在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人。我越看，其中一个年轻女人 越像我娘。我确信，她就是我娘。我蹲在那里失声痛哭。后来，一个陌生的女人走到我身 边，问我为啥哭泣。我指着照片说，那是我娘。她把我揽在怀里，也是放声大哭。等我们 哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是曾经的战友。她让我叫她黄 姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹。” “我想请你给我娘画一张像。”我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片。我的目 光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了揉，指 着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅。” 黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅，这里面埋着他的一 顶帽子。黄姨说，他曾经化名杨宝丰，在城里工作过几年，他在南关开了一家画像馆，专 门给人画像。我这才知道，师傅叫宋咸德。 我潸然泪下。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3 分) A.小卿母亲三年下落不明，小卿和家人都认为她已经死了，于是请师傅为她画遗像。 B.照片暗淡模糊，以往师傅对照片质量又很挑剔，以致这次师傅作画显得特别艰难。 C.师傅第一次画的画像是小卿拿走的，小卿担心画像暴露她母亲革命者的真实身份。 D.画像告成，“小卿舅妈不住地赞叹：真像，真像!”可体现出师傅画像技艺高超。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分) A.小说的情节围绕着“画像”展开，一波三折，画像最终没能完成，形成了一种连续 紧张的叙述节奏，吸引读者的阅读兴趣。 B.小说在刻画师傅的形象时多处运用了正面描写，如语言、动作、神态、心理等，更 （北京）股份有限公司 有“手背布满密密的汗珠”这样的细节刻画。 C.照片和画像在小说中反复提及，从模糊不清的照片到无法完成的画像，背后是波诡 云谲的历史现场和湮没其中的无数革命者的身影。 D.小说主要叙述了画像未完成的故事，而隐藏在背后的革命故事需要读者自己构想， 这种留白艺术使小说显得含蓄而有张力。 8.小说中的“我”有什么作用?请结合作品简要分析。(6 分) 9.小说运用“欧·亨利式”结尾，结局出人意料又在情理之中，请谈谈你的理解。(6 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成10~14 题。 杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵 丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之 学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子 博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不 果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用 意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路，俄以忧去。 免丧，召为尚左郎官。淳熙十二年五月，应诏上书曰：臣窃闻，论者或谓弃淮而守江，是 大不然。昔者吴与魏力争而得合肥，然后吴始安；李煜失滁、扬二州，自此南唐始蹙。今 日弃淮而保江，既无淮矣，江可得而保乎? 王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事?”曰：“人才。”又问：“孰为才?”即疏朱 熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。万 里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲 网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不 可作也。”侂胄患，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧 愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告，忽族子自外至，遽言侂胄 用兵事。万里恸哭失声亟呼纸书曰韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷吾头颅如许报国 无路惟有孤愤!又书十四言别妻子，笔落而逝，年八十三。 (节选自《宋史·杨万里 传》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分) A.万里恸哭/失声亟呼纸书曰/韩L 胄奸臣/专权无上/动兵残民/谋危社稷/吾头颅如许报 国/无路惟有孤愤 B.万里恸哭失声/亟呼纸书曰/韩侂胄奸臣/专权无上/动兵残民/谋危社稷/吾头颅如许/报 国无路/惟有孤愤 C.万里恸哭/失声亟呼纸书曰/韩侂胄奸臣专权/无上动兵残民/谋危社稷/吾头颅如许/报 国无路/惟有孤愤 D.万里恸哭失声/亟呼纸书曰/韩侂胄奸臣专权/无上动兵残民/谋危社稷/吾头颅如许报 国/无路惟有孤愤 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) A.进士，古代科举考试中会试及第者，分为三甲，一甲的第一名是状元，二、三甲的 第一名皆称为传胪。 （北京）股份有限公司 B.诚斋，杨万里的书斋名。古代文人常给自己的书斋取一个寓意深刻的名字，用以体 现自己的品位和追求。 C.孝宗，宋朝皇帝赵睿的庙号。庙号是皇帝死后在庙中被供奉时所称的名号，起源于 重视祭祀与敬拜的商朝。 D. “又书十四言别妻子”中“言”是“字”的意思，与《琵琶行并序》“凡六百一十六 言”中“言”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) A.张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上书直言请求留张栻在朝，又写信给 宰相虞允文，用和同之说加以劝说。 B.杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇慑盗贼的巢穴，在惠州用 来扼住盗贼的道路，但不久杨万里因居丧离职。 C.王淮做宰相时，向杨万里询问宰相第一要务是什么，杨万里认为选拔人才最重要。 他举荐的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任命。 D.因为杨万里闲居十五年期间不问政事，所以凡是有邸吏前来通报当时朝廷的政治形 势，他的家人都隐瞒着不告诉他。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。 (2)臣窃闻，论者或谓弃淮而守江，是大不然。 14.“万里为人刚而褊”，在对待权臣韩L 胄的事情上，杨万里的哪些做法体现了“刚而 褊”的性格?(3 分) (二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分) 阅读下面这两首宋诗，完成15~16 题。 江上秋夜 道潜 雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。 楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。 秋江 道潜 赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。 数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归? 注：道潜，宋代诗僧，俗姓何。初名昙潜，苏轼守杭州时，爱其诗，为其更今名。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分) A.这两首诗都写秋江之景，皆以写景的真切细致取胜，描绘出秋江由暗渐明的景色变 化过程，营造了清冷寒寂的意境。 B.《江上秋夜》首句中“暗”字用得精当，绘出了天低云暗、秋水苍茫的江景，使浓 重的雨意和渐临的暗夜自然连成一气。 C.《秋江》第三句中“苍茫外”，苍茫之色分出了内外，使人觉得数声柔橹犹如天外 传来那般遥远，显出了暮霭的浓重。 D.《江上秋夜》全诗四句四景，分别表现阴雨、风起、风停及将晴时分的景色，一句 一转，合成一幅完整的画面