四川省南充高级中学2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题(1)

（北京）股份有限公司 南充高中2022－2023 学年度上期 高 2022 级期末语文试卷 一、现代文阅读（35 分） Ⅰ （一）现代文阅读（本题5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 央视纪录片《我在故宫修文物》的热播，让文物修复师这个有点冷门的职 业突然成为大家推崇的对象。儒雅睿智的钟表修复师王津喜提“故宫男神”称 号，吸引越来越多的网友想去故宫拜师学艺。 2020 年8 月30 日，国家级非遗项目古钟表修复技艺第三代传承人王津在成 都参加活动，分享故宫修钟表的那些事。当他展出一小段宫廷钟表修复完成之 后的视频时，清脆悦耳的报时声音，潺潺流水的仿真造型，让全场观众情不自 禁地鼓掌，向大国工匠致敬。 1977 年，王津来到故宫博物院文保科技部从事文物钟表修复与保护工作， 站在第二代钟表修复师徐芳洲先生的工作台前，摸索着使用对方留下的工具， 王津静下心来，对抗时间在钟表上留下的痕迹，成为一个“修复时间”的“魔法 师”。 择一事，“钟”一生。王津在多个演讲中这样概括自己的职业生涯。工艺繁 复的钟表，钟爱一生的职业，同时，用坚持、匠心和技艺与时光抗衡。用43 年 —— 的岁月，坚持做一件事 修复钟表，传承技艺。王津的工作是与时间为友， 静下心后，慢慢就不觉得枯燥了。“透过文物，你可以看见前人的匠心精神，也 可以窥见一个时代的兴衰更迭。”王津说。 从事钟表修复工作39 年之后，2017 年，因为纪录片《我在故宫修文物》的 热播，儒雅睿智的王津突然“走红”，不仅出门经常会被人认出，还收到了录制 综艺节目的邀约。不过，王津对自己的“走红”非常淡然：“谢谢大家的喜爱，故 宫的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的钟表，那是几代人修复的成 果。” 43 年来，王津修复的各类文物钟表多达300 多件，其中馆藏钟表一级文物 数十件。在王津看来，钟表修复比较枯燥，要想修好一件馆藏古钟，耗时少则 （北京）股份有限公司 两个月，多则一年，只有真正喜爱这项事业的人，才可能耐得住寂寞。“首先要 热爱这份工作，其次就是要心细。我们特别想做得精益求精，把文物恢复到最 好的状态，清理到最干净，让它延年益寿，再过200 年还能看到它。”这是王津 对自己的职业要求。打碎的齿轮要一点点组装，锈住的零件要用煤油一点点浸 泡，把每一道工序、每一次修复都做到极致，让时光留下痕迹的钟表重新绽放 光彩。王津和他的徒弟们用时光对抗时光，用极致、坚守致敬前辈的工匠精 神。 英雄关羽还有败走麦城的时候，修复大师是否有修复不成功、很挫败的经 历呢？王津回答“目前还没有”，隔着屏幕都能想象到他自信的微笑。有人这样 形容王津看着钟表跳动时的笑容：那是一个人看着丰收的稻田时的喜悦。 （摘编自曾洁《故宫男神王津：“修复时间”的“魔法师”》） 材料二： 干一行、爱一行，专一行、精一行。在长期实践中，我们培育形成了执着 专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。各级党委和政府要高度重 视技能人才工作，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，激励更多劳动者 特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，培养更多高技能人才和大国工 匠，为全面建设社会主义现代化国家提供有力的人才保障。 劳动者素质对一个国家、一个民族的发展至关重要。当今世界，综合国力 的竞争归根到底是人才的竞争、劳动者素质的竞争。这些年来，中国制造、中 国创造、中国建造共同发力，不断改变着中国的面貌。从“嫦娥”奔月到“祝 融”探火，从“北斗”组网到“奋斗者”深潜，从港珠澳大桥飞架三地到北京大兴国 …… 际机场凤凰展翅 这些科技成就、大国重器、超级工程，离不开大国工匠执 着专注、精益求精的实干，刻印着能工巧匠一丝不苟、追求卓越的身影。从焊 接大师艾爱国到精密加工大师刘湘宾，从无线通信射频电路设计大师张路明到 航天科技特级技师徐立平，一位位高技能人才以坚定的理想信念、不懈的奋斗 精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，在平凡岗位上干出了不平凡的业绩，共 同培育形成的工匠精神，是我们宝贵的精神财富。我国经济要靠实体经济作支 撑，这就需要大量专业技术人才，需要大批大国工匠。不论是传统制造业还是 （北京）股份有限公司 新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能人才始终是中国制造业的 重要力量，他们身上蕴藏的工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。 心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。大力弘扬工匠精神，需 要褒扬工匠情怀，厚植工匠文化，引领劳动者在本行业和本领域担大任，干大 事，成大器，立大功。“择一事终一生”的执着专注，“干一行钻一行”的精益求 精。“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器” …… 的卓越追求 无论从事什 么劳动，都要以勤学长知识，以苦练精技术，以创新求突破，努力成为知识 型、技能型、创新型劳动者。 ——人民日报《大力弘扬工匠精神，培养更多高技能人才和大国工匠》 材料三： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远 不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有 发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至 善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物 我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有 格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞 叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对 美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工 匠精神的践行者。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “ ‘ ’ ‘ ’” 材料一标题故宫男神王津：修复时间的魔法师 ，既生动形象地点明了王 津的职业，也突出了他的卓越贡献。这体现了通讯标题重视价值性消息的特 点。 B. 材料一最后写王津没有失败的修复经历以及别人对他的评价，是为了多角度 塑造王津的匠人形象。 C. 弘扬工匠精神，有利于疗治社会的浮躁风气、短视心态，有利于推动我国从 制造大国走向制造强国。 （北京）股份有限公司 D. 不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能 人才始终是中国制造业的决定力量，他们身上蕴藏的工匠精神始终是创新创业 的重要精神源泉。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 王津的突然走红，直接原因是他手里的故宫钟表，那是几代人修复的成果。 B. 王津热爱自己的工作，他特别想做得精益求精，把文物恢复到最好的状态， 清理到最干净，让它延年益寿。 C. 劳动者需要在长期学习中，培育执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越 的工匠精神。 D. 新时代的工匠精神不仅注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超 然达观的人生信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。 3. 下列事例不能用来论证材料二观点的是（ ） A. “ 百年老店同仁堂的先人们为后人留下了炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵 ” 必不敢减物力的堂规。同仁堂所生产的各种中成药享誉海内外。 B. 一线技术工人潘从明练就一项独门绝技，在浑浊的液体中用一双眼睛就能甄 别和捕捉那些若隐若现的稀有贵金属。 C. 黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫 攻坚第一线倾情投入，奉献自我。 D. “ 来自无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克高落差高压电缆线 ” 路无损施工技术，解决了电缆检测的行业难题。 4. 同属新闻作品，材料一是人物通讯，材料二是新闻评论。两篇新闻中皆有事 实材料，请比较材料一和材料二中事实材料在表达特点和表达意图上的不同。 （4 分） 5. “ ” 请结合材料二和材料三中工匠精神的内涵，给材料一中的故宫钟表修复师 王津写一段颁奖词。（不少于100 字）（6 分） （北京）股份有限公司 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16 分） 文本一： ①不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭 的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即 使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡 一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下 驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中， 静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋 意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。 最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那 一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只 能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来 的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得 （北京）股份有限公司 有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的 地方。 ③在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层 雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布 单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立， 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “ ④唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “ ⑤可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” ⑥北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得 正好。 ⑦秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去， 换得一个三分之一的零头。 一九三四年八月，在北平 （节选自郁达夫《故都的秋》，有删改） 文本二： （北京）股份有限公司 ①我生长在江南，儿时所爱的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年， 又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的 冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种 明朗的情调。 ②江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带， 芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两 岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将 出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不 尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走， 则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙 的含蓄在那里的生气：“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句， 只有在江南的山野里，最容易体会得到。 ③说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的 恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种 清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜 （北京）股份有限公司 欢以散步一词做他们的创造题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我 们的江南差不多。 ④江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬 天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲 境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥， 窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再 洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠 闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧 哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的 月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。 我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到 此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑤窗外的天气晴朗得像晚秋一样；睛空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你 在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了， 还是拿起手杖，下纸笔，去湖上散散步罢！ （北京）股份有限公司 一九三五年十二月一日① （节选自郁达夫《江南的冬景》，有删改） 文本三： “ ” 散文的形，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌 等外部特征，我们能一目了然。对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到一 个全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。这就是现代 作家郁达夫所说的:“散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无 ” 不可谈（《<达夫自选集〉序》）。与这种广博的选材内容相适应，散文的行 文方式也是多种多样的：或以意念为核心展示一个个片段的画面，或以情感为 线索叙述一个事件的过程，或以特定的人物或事件为中心反映社会生活的变 …… 迁 “ ” 而散文的神，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索 等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受 “ ” 得到。可以说神是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能 支撑起来。 “ ” 所谓形散，指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。从 一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，简直是纵 横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描 写，或议论，或抒情，或叙事，可交叉进行，因而显得摇曳多姿。 ——（摘编自《中国现代诗歌散文欣赏》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3 分） A．文本一在写景状物方面极其精彩，作者对“牵牛花”“槐树的落蕊” “疏落的秋草”等只作寥寥数笔的勾勒，便将读者带进了故都秋天的清、静、 悲凉之中。 B．文本一运用了对比、衬托的手法，突出了北平秋天的特点。文本二描 写江南的冬景，也采用了相同的手法。 （北京）股份有限公司 C．文本二中，作者在描绘“微雨寒村图”时，运用虚写的方法，将自然 风景和人物生活图景巧妙裁剪，着意点染，绘就了一幅气韵生动、立意隽永的 水墨画。 D．散文行文方式多样自由，文本三引用现代作家郁达夫的话就是为了说 明散文的这一特点。 7．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3 分） A.这篇散文从不同角度描写江南的冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏 夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的。 B.文章对江南冬景进行了大量描述，并始终将景物与自身感受融为一体来 写，思路清晰，首尾呼应，结构圆合。 C.作者将自然景物和人文景观相结合进行描写，如冬郊散步的愉悦逍遥、 曝背聊天的悠闲安宁。这种在对自然画面的描写中添加人的活动的构思，使得 文章的人文气息浓郁。 D.全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相 得益彰。生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画。 （北京）股份有限公司 8．文本一、二都表达了相近的审美趣味。请结合文本，从意象选择、色彩 描摹、情感表达三个角度中任选两个角度，赏析郁达夫散文的审美趣味。（4 分） 9．散文讲究“形散神聚”，请依据你对文本三的理解，赏析郁达夫《故都 的秋》“形散神聚”的艺术特点。（6 分） 二、古代诗文阅读（本题8 小题，35 分） （一）文言文阅读（本题5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而 教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大 遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子 （北京）股份有限公司 云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足 羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》） （二） 辱【注】书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为 文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令 有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在 好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为 师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求 拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。辱，谦辞，感到自愧 的意思。 （北京）股份有限公司 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A.辱书云／欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/ 为文章/甚不自是也。 B.辱书云／欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言论/为 文章/甚不自是也。 C.辱书云／欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言/论为 文章/甚不自是也。 D.辱书云／欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言/论 为文章/甚不自是也。 11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分） A.巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人 治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。 B.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后 面的停为“读”。古书没有标点，所以要学习“句读”。 C.蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。 多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 （北京）股份有限公司 D.谦辞，指谦虚的言辞，一般对己；敬辞，指含恭敬口吻的用语，一般对 人，文中“仆”，是柳宗元的自称，属于谦辞。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同 的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 B.《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结， 直接而鲜明地强化作者批判之意，发人深思。 C.柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年， 勇气可嘉，但也因此招来众人嘲笑与辱骂。 D.柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈 及“今之世，不闻有师”，因此“不敢为人师”。 13.将文中划线的语句翻译成现代汉语。（8 分） （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 14.针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结