第10讲：想深想高，想巧想妙

第10 讲：想深想透，想妙想巧 高考议论文要从尽人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突围出来，就必须有独到的见解。独到的见解 从何而来？它不是来自现成的名言警句，来自死记硬背，而是来自思维方式的转变。那么，思维方式又该如何 转变呢？下面我们结合文段，谈谈如何转变思维方式，实现议论的突破。 一、总论篇 1.向前面想，探明原因。 向前面想，就是对某一现象进行议论、评说的时候，想一想它以前是什么情况，或者可能是什么情况，为 什么会变成现在这个样子。 【例段】 在没有互联网的时代，在现实生活里，人们还不至于如此明牙利齿，寡情薄意，但是互联网拥有无限广阔 的空间，有虚拟的平等，于是有人便自我膨胀起来，变得个性十足，自觉正义感爆棚，一打开电脑便站到道德 的制高点上，对自己所不满的对象口诛笔伐，嬉笑怒骂，竭尽攻击之能事。至于事情的真相和当事人的感受， 有电脑的金刚铁甲隔着，那是不用考虑的。正像有人指出的那样，当羞辱以远距离遥控的无人轰炸机的方式进 行，没人考虑众口铄金这件事，反正一片雪花永远不需要为雪崩负责。 ——《网民一何怒》 这段议论，不是对讨伐者简单的道德谴责或是非评判，而是在探讨网络讨伐盛行的原因。这一探讨就是 建立在“向前面想一想”的基础之上：网络明牙利齿，寡情薄意，但在没有互联网的时代和在现实生活里并非 如此，何以如此？原来是“有电脑的金刚铁甲隔着”，“远距离遥控的无人轰炸机”，“一片雪花永远不需要 为雪崩负责”。向前面想一想，探明原因，远比简单的是非评判更有新意。 2.向后面想，预见后果。 向后面想，就是对某以现象进行议论、评说的时候，想一想照这样下去会带领什么新的局面，或是会产生 怎样严重的后果。 【例段】 生活中，难免会与他人发生摩擦，如果遇到摩擦就暴跳如雷，像动怒的狗熊，非得给人一巴掌才出气，结 果往往会是两败俱伤：昆山龙哥因电动车挡道，拔刀相向，结果被白衣男反杀；重庆乘客因坐过站和司机争吵， 导致公交车坠江，14 人罹难；郑州一老人因座位与小伙争执并打了小伙四个耳光，小伙未还手，老人自己却突 然猝死…… 现实社会中，因小摩擦酿成血案不胜枚举，而选择宽容，结果往往是皆大欢喜：当你因为一件小事和他人 争吵的时候，他的一句“对不起”也许就能换得你微笑；当我怀着歉意向他人归还不小心被我损坏的东西的时 候，他一声“没关系”就能让我收获感激。宽容就是这样一种能够化长矛为鲜花的神奇力量。 ——《君临天下，有容乃大》 这两段议论没有停留在对暴戾之气的一般指责上，而是采用向后面想一想的方法，前一段指出暴戾气的社 会危害，后一段指出宽容的社会意义，振聋发聩，促人警醒，远比一般的道德谴责有力量。议论消极对象，向 后面想一想就是想它的严重后果，如果是积极对象，向后面想一想就是想它对社会的推动作用，对人生的价值 和意义。 3.从正面想，条分缕析。 从正面想，就是沿着命题者的意思或常规思维进行直接的思考，从论证的角度分析，就是针对中心论点或 分论点的正面阐释，具体表现为“是什么——为什么”的思维过程。这本来没有什么难度，但是我们在直接思 考的时候往往抓住一点即行下笔，难免挂一漏万。所以，在进行正面思考时，要作细化处理，最好能分出两到 三点。 【例段】 齐桓公成就春秋霸业，鲍叔与管仲功不可没，但齐桓公是这个团队的核心，归根到底还是他的人格魅力成 就了他的事业。首先，齐桓公不计前嫌，这才获得了管仲的拥戴，扩大了自己的阵营。其次，齐桓公虚心纳谏， 接受鲍叔的建议，这才大胆任用管仲，放手让管仲尽情发挥才华，治理国家。再次，齐桓公知人善任，他通过 鲍叔的介绍，了解到了管仲的才华，在与管仲探讨称霸之术后，不仅立即任用管仲，还让他担任国相，尽显其 能。宽容待人是他成就伟业的重要基础，虚心纳谏是他成就伟业的必要条件，知人善任是他成就伟业的重要保 障，一言以蔽之，是齐桓公的格魅力成就了他的春秋霸业。 ——《汇集英才，成就伟业》 这段议论先提出论点，即，然后从宽容待人、虚心纳谏、知人善任三个方面展开论证和阐述，每一点都指 向论点““齐桓公的人格魅力成就了他的霸业”“齐桓公的人格魅力成就了他的霸业”。细化思维，多方考量， “首先”“其次”“再次”显示思路，标明层次，内容丰富而有条不紊。 4.从反面想，知己知彼。 向反面想，就是在阐述自己的观点、主张时，想一想别人会有什么感觉，可能提出什么反对的意见，然后 针对这些感觉和反对意见，进行解释或反驳，以捍卫自己的观点和主张。 【例段】 也许有人会说，同声相应、同气相求是一个普遍规律，我行我素，各自为政，社会岂不乱了套？是的，同 声相应、同气相求是形成合力的社会心理基础，社会成员如果各吹各的号，各唱各的调，就难以形成群体的步 调一致，难有同仇敌忾、共克时艰的壮举。但是，我们在“应声”“求气”的时候，首先要对各种“声”和 “气”进行客观、辩证的分析，那个“声”是否值得“应”，那个“气”是否需要“求”？即便完全是敌对的 “声”和“气”，是不是也有值得借鉴和记取之处？人们常说“兼听则明，偏信则暗”，只应“同声”，只求 “同气”，拒“异声”“异气”于千里之外，难免生“暗”，难得有“明”。 ——《兼听则明 偏信则暗》 本文的中心论点是“兼听则明 偏信则暗”，提出“同声相应、同气相求”的问题，并对其作充分的肯定， 显然具有否定中心论点的意味，但要使自己的论证有说服力，就不能回避这样的问题。以“也许有人会说”为 段首语，先承认对方的观点，然后以“但是”引出反驳，欲扬先抑，以退为进，语段的中心落在“但是”以后。 5、向深处想，揭示本质。 向深处想，就是平时所说的“透过现象看本质”，具体地说，就是面对一种现象，不能停留表面，就事论 事，而要去想它的性质、意义、作用和影响，对于消极现象则要想它可能造成的危害。 【例段】 有人曾说，人有三相，即皮相、骨相和气相。很多情况下，我们往往只是看人的皮相，即只关注一个人的 颜值，而忽视骨相和气相。实际上，皮相不过是一个人的外貌，父母赐之，而骨相、气相才是人的内里，人的 心里，重视皮相而无视观骨相和气相，只能迷失于美丑的表象之间，永远不能了解其本质和内涵，不能识得忠 奸智愚。据说，汪精卫是一个美男子，仅凭皮相，你怎么也看不出他是一个汉奸。认识一个人，只观皮相不过 识得十之一二，观骨相和气相才可识得十之八九。古语云：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身； 欲修其身者，先正其心。”修身、正心者，正是培育骨相和气相之谓也。 ——《识人先识己 识己先识心》 这段议论先概述看人只看皮相而忽视骨相和气相的普遍现象，然后进行过分析，指出重视皮相而无视观骨 相和气相，只能迷失于美丑的表象之间，永远不能了解其本质和内涵，不能识得忠奸智愚。叙述现象，但不止 于现象，而是通过对现象的分析，揭示出背后的实质，具有启发性。 6.向他处想，借彼喻此。 向他处想，就是把目光转向其他领域，想一想其他领域什么与话题相似或相同的情况，然后借用这些相似 或相同的情况来阐述自己的观点或所要证明道理。向他处想的过程，其实就是寻找比喻论证和类比论证的过程。 【例段】成长的过程应当是自然的，似时针“滴答”般缓慢，如翠竹吐笋般优雅。你看过彩蝶的蜕变吗？ 缓慢而优雅的过程才成就了彩翅翩然。假如，你剪开了丝茧那狭长的甬道，诚然，幼蝶能够快速挣脱束缚得到 释放，然而快速的“成长”注定了幼蝶的蜕变不会如预想般的华丽。本应轻巧的身躯确是那么的臃肿笨重；一 双翅膀也因萎缩残缺而无法振翅飞翔。过快的成长，夭折了蝴蝶翩舞花间的梦想。缓慢而优雅，才能给与我们 一个健康而充满希望的精彩人生。 ——《我们拒绝揠苗助长》 本来要探讨的问题是人的成长，却想到自然界，想到时钟和翠竹，想到彩蝶。彩蝶的成长过程是缓慢而自 然的，用彩蝶的成长来类比人的成长，将抽象的道理具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证 明。 7.换角度想，提出新论。 换角度想，就是转换思考角度。 角度，比喻看事情的出发点，观察或考虑某事的出发点。所谓“横看成岭 侧成峰，远近高低各不同”，观察问题有多种角度，换一个思考角度，就会形成与众不同的新观点、新见解。 【例段】 俗话说，有话则长，无话则短,这是无可非议的；但是有人说，有话则短，无话则长,同样有道理。人们许 多不同的看法表面是对立的，其实都有合理性，我们不能只作简单的肯定或否定，采用非此即彼的态度选边站。 鲁迅和沈从文，一个举着劈向黑暗的启蒙之剑，一个唱着至善至美的人性之歌；但是他们在新中国成立以后却 有着截然不同的命运，鲁迅成了现代文学殿堂里唯一的尊神，接受至高无上的膜拜，而沈从文却被逐出文学的 殿堂，几十年无人知晓。鲁迅和沈从文代表两种完全不同的风格，就像玫瑰和紫罗兰散发着不同的芬芳，但是 崇尚非此即彼极端思维的人们，总是喜欢做二选一的选择题，抬高一个，打倒一个，制造不应有的历史悲剧。 ——《文学殿堂里不能只有一座尊神》 这是一篇关于共性与个性的材料作文里的议论段。当一般同学大谈个性与共性、个性和创新的时候，该考 生把目光转向当代文坛的争论，转向如何评价鲁迅和沈从文，批判非此即彼的思想方法，角度独特，观点新颖， 让阅卷老师耳目一新。 8、合起来想，辩证分析。 任何一种观点都会有反对的声音，而这些声音往往也有一定的道理。合起来想，就是把两种相左或完全对 立的观点综合起来进行分析，在在承认对立面观点的某些正确性的同时，再用自己的观点加以补充或更正，以 全面、辩证地阐述自己地见解。 【例段】 现在，网上流行表情包。有人一本正经地劝你，你同意也罢，不同意也罢，给他一个表情包，表情包 含蓄而丰富，就让他去慢慢领悟吧；别人表扬你或是批评你，何必绞尽脑汁，苦苦寻觅回敬的言辞，给他 一个表情包，岂不省事？表情包简单易懂，省时省力，具备幽默功能，既能缓解聊天中的尴尬，又能促进社会 和谐和人际关系。但是，表情包远不如文字表达丰富，相对于语言表达的无穷无尽，表情包是有限的，当我们 的表达依赖于千篇一律的表情包的时候，实际也就取消了个性化表达。习惯用表情包来作含糊的应对，久而久 之，我们就懒得用语言作精准和精细的表达。表情包便于喜怒哀乐，却也容易助长我们表达的惰性，削弱我们 的文字表达能力。 ——《坚持用汉语说话》 本段议论对象是表情包。先分析表情包的积极意义，指出表情包简单易懂，省时省力，具备幽默功能，既 能缓解聊天中的尴尬，又能促进社会和谐和人际关系；在此基础上在分析表情包的负面作用，指出其表意的有 限性，不便于个性化表达，助长表达的惰性，削弱文字表达能力。先肯定，再否定，将两种对立的观点综合起 来，议论更加全面辩证，更有说服力。 二、分述篇 1. 多义类材料——想的比别人妙 多义类材料，往往有两个或多个主旨，考生可以从不同的角度，提炼出不同的主旨，找出一个对自己写作 有利的角度去写。多义类材料的审题立意原则是：多向辐射，多角探义。 有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料， 审题时可以采用多向辐射的思维方法围绕材料展开多角度立意。也就是既可以着眼于甲事物立意，又可以着眼 于乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可以联系事物(对象)的正面立意，还可以联系其侧面 和反面立意；既可以横向立意(就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑)，也可以 反向立意(就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料进行质疑)；既可以延伸立意(就是在原材料 已知内容的基础上，对原材料作合理的联想，进行恰当的推理、引申)，也可以类比立意(就是通过联想，把材 料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点)。 [典题] 2017·江苏高考根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限， 诗歌除外。 生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情；车来车 往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。 材料共三句话，第三句蕴含着命题人的情感、态度、倾向，是写作关键，包含了四个写作角度：前两个角 度偏重于感性，适合写记叙文；后两个角度偏重于理性，适合写议论文。“车”，是一个具体事物。对这种话 题，常见的写法是“实题虚写”。考生可以由实到虚，由古及今，勾勒出时代发展，如过去家庭以拥有自行车 为自豪，到现在私家车的普及；可以以小见大，彰显人间真情，如父母用车接送孩子发生的真情故事；可以据 往知来，讨论变迁的生活理念，如从追求快的生活节奏中去感受时代的脉搏；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生 哲理，如“车到山前必有路”。 当话题有多义时，选择最佳立意就非常重要。当然，这里说的“最佳”，与考生对文体是否擅长、材料储 备是否充分有关。 木车上的人生 江苏一考生 现代旅行中，我们常常幻想着车辆能如闪电一般穿越所有障碍，瞬间直达目的地；我们常为交通的堵塞感 到焦躁不安，却从未想过在遥远的两千多年前，曾有这样一位思想者，他乘坐着一辆简陋而缓慢的木车，为了 自己的理想往返奔走在苍茫大地上，终其一生，不知疲倦。 他就是为我们所熟知的著名思想家、教育家——孔子。 鲍鹏山先生在《风流去》中讲过关于孔子的一个故事：在一条汤汤而流的小河边，孔子师徒找不到渡口了， 于是子路上前向在远处水田耕作的农夫问路，却得到“天下混乱，举世皆然，何不避世归隐，躬耕陇亩”的劝 诫。 难道孔子不明白这些吗？几十年来，他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑”，却连“霜刃”都“未曾 试”，心中的满腔豪情与伟大抱负无人可以言说，也无人理解，如何能没有感慨？如何能没有惆怅？但是，他 却握紧手中的缰绳，坚守着“君子固穷”的信念，立下了“邦有道，如矢；邦无道，如矢”的泣血誓言。君子 安能效穷途之哭？那是无能者的怯懦表现。他不羡慕避世田园、闲云野鹤的自由隐士，也不向往车来车往、门 庭若市的俗世生活，他只是孤独地驾着那辆破旧的木车，周游于列国之间，往来于天地之间，渺小，而又伟岸。 枯叶铺地，北风呼啸。这样一位似乎不可理喻的执着行者依然在木车上颠沛着、流离着，这在越来越懂得 进退有度的现代人眼里是不可思议的。然而，正是这样的倔强，让世界感到了畏惧。我们从那辘辘的木轮声中， 听懂了“政治”的真正含义，那是对人生、对土地、对宇宙的求索。他不倦地向各个阶层诉说他的理想，诉说 他对这个世界的思考。他将自己满腔的热情注入《春秋》之中，向世人展示了他“穷”却依然愿意兼济天下的 政治胸怀。他用燃烧的激情驱逐了整个冬天的寒冷，破除了前进道路上的一切艰难险阻，而后又化作一盏明灯， 照亮了亘古的长夜。 道路艰险，却阻不断万丈激情。无数个如孔子般固执的思想者，正手持缰绳，驾着颠簸的木车向我们缓缓 驶来，他们载着满腹思想，驶进茫茫的历史长河之中，驶向我们这个日新月异的时代。于车来车往中，我们看 见他们孤独地向我们招手，那眼神中流露出的是欲将自己的绝世思想一吐为快的渴望，亦是愿将我们引向光明 未来的义不容辞的坚定。 目标虽远，只要心中的志向坚若磐石，前途便也不再艰险。唯愿孔子们驾着木车“导夫先路”，在车来车 往中，引领我们走向未来与希望。 面对时代性较强的作文材料，本文从古代名人身上找到一个小的切入点对接，不仅使文章具有深厚的文化 意蕴，而且以古释今，表达出深刻事理。考生在孔子的众多特质中，找到其与材料的对接点——驾车周游列国， 并择取周游列国时最具典型意义、最能显示孔子精神的事例，但最后升华时，又不只限于孔子，而是对“孔子 精神”做了延展，扩大到整个中华文明史中如孔子一般的人。选材典型，切入角度巧妙，立意高远。 (请根据下面的材料及要求，写出你的立意) 阅读下面的材料，按照要求作文。 几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了 几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸， 放轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是远远地退到了山 洞的深处。大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。 要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800 字。 [我的立意] [参考立意] 这则材料可从多角度进行立意：①探险者发现蝴蝶，便主动离开，不去惊扰蝴蝶，据此可以 有“学会尊重和体谅别人”“学会从对方的角度来思考问题”等立意；②蝴蝶的迁徙其实是对人类的躲避，这 足以说明，在强势的人类面前，生态已经很脆弱，生物已经被逼到了生存的绝境，据此可以有“人与自然须和 谐相处”“停止向自然进军”“维护生态秩序”等立意；③蜡烛是探险者向自然进军的工具，它给探险者带来 光明，却对蝴蝶造成惊扰，据此可以有“科技进步是一把双刃剑”“遵循科学发展观”等立意；④蜡烛之光是 微弱的，但小小蜡烛却影响了蝴蝶的生活环境，据此可以有“小节不小，细微处同样不容忽视”“小细节会决 定大变化”等立意。 2. 比喻式材料——想的比别人高 在高考作文中，比喻式材料作文占有一席之地。如山东卷的“星星”、江苏卷的“凤头、猪肚、豹尾”、 辽宁卷的“今年花胜去年花”、江西卷的“雨燕减肥”、广东卷的“雕刻心中的天使”“回到原点”、湖南卷 的“大树去旅行”等。 比喻式材料作文审题立意3 原则： 1．准确把握喻体的特点，弄清喻体的含义。 2．既要有整体意识，不能只抓住一点不放；又要选择最佳立意。 3．要善于从所提供的材料(含命题、话题)中找到理解的突破口(关键词句)。(材料是用来帮助我们理解比喻 的) [典题] 请以“春来草自青”为话题，写一篇不少于800 字的文章。要求：①自拟题目；②自定立意；③除 诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。 这个话题作文的材料只有一句话，里面有三个关键词：春、草、青。其中，春是条件，也是原因；青是结 果，也是表现。但理解这句话的关键还是在一个“自”字，“自”就是自动，不需要人为干涉，有功到自然成 的意思。所以，我们也可以将此看作一个关系型的作文题目。就是“春”与“青”的关系。春既可以理解为机 遇，也可以理解为条件，一个人成功的条件。当然这个条件还有一个附加条件，就是“草”要有草的生命、精 神，才能最终实现“自青”，可将春来草青和党的领导像春风吹拂联系起来，组成比喻，构思成文。这样文章 既扣住了原话题，又打开了思路。按照此思路写下去，还可以衍生出更多的内容。需要注意的是，这种构思， 一定要将原材料中涉及的内容提出来，再写出和它相似的本体。行文中将这个比喻写明白，无论如何也不会跑 题了。 春来草自青 春来草自青，秋来黄叶落。我更喜欢把“秋来黄叶落”改成“秋深枫叶红”。凉秋，悲悯中，却袭来几分 颜色。 秦王扫六合，合纵连横的战国六雄最终归统于咸阳之下。时势造英雄，春天到来，告别雪化冰凝的时节， 二世之后，项羽灭秦，成为天下的霸主。分久必合，合久必分，天理使然，众生随英雄而为。曾几何时，眼神 定格在乌江畔，回旋于霸王别姬的悲凉，乌骓赠亭长，奈何霸王已看破江东之事。“生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。”西楚霸王永远都是无冕之王，青青草色是他“大丈夫生当如此”的豪气，是他 “力拔山兮气盖世”