山东省聊城第一中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题

（北京）股份有限公司 2022- 2023 学年第二学期期中考试 高二语文试题 时间：150 分钟分值：150 分。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 所谓“比德”，就是以自然景物的某些特征朱比附、象征人的道德情操。我国比较成熟的比德的自然审 美观，形成于春秋时代。“比德”是儒家学说的表现，是将儒家思想核心中的“仁政”“礼教”的部分渗透 到山水审美中来。 《论语·雍也》中写道：“子日：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”知者为 什么乐水，仁者为什么乐山呢？孔子没有明说。宋代学者朱熹解释道：“知者达于事理而周流无滯，有似于 水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似山，故乐山。”孔子对山水的欣赏，是从道德角度的一种欣赏。 与其说他是醉心于自然山水本身，不如说他欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。自然景物 的某些特点和人的道德品质的相似性，使欣赏者把它们两者联系起来。这在某种程度上成为中国文人对自然 的一种一脉相承的审美习惯。 “比德”说的缺点是不能引导人们专注于自然景物本身的欣赏，而是用它们来比”人的德行。然而， “比德”表明人对自然景物的欣赏，已经同它们的功利相脱离，与“致用”相比，这是一种历史的进步。春 秋时代，人们已经能够很自然地把山水审美与音乐艺术相联系。俞伯牙、钟子期是春秋时代的音乐家。《吕 氏春秋。本味篇》记载，俞伯牙把巍巍泰山和汤汤流水所唤起的情操，诉诸琴弦，钟子期心领神会，感受到 高山流水的韵味。钟子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。 “比德”说无论对自然美的欣赏还是对艺术创作，都发生了重大影响。中国传统上以松柏喻坚贞，以兰 竹喻清高。屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以萧艾喻小人。江离、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名的 芳草香木。萧是萬草，艾是小草，比喻小人和草包。《离骚》是中国文学史上最杰出的抒情长诗，它开古典 浪漫主义的先河。“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象， 与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融化成了有机整体。由是，它开 创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。”（李泽厚《美的历程》）在中国美学史中，形成了 不同于儒家理性精神的屈骚传统。 不过，屈原创作中的“比德”特点说明他也接受了儒家教义。他的《橘颂》同样是著名的比德，篇章。 《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，屈原以橘比喻志向的独立不迁。 ——选编自凌继尧 《美学十五讲》 材料二： （北京）股份有限公司 朱光潜在《西方美学史》中这样定义“移情” （北京）股份有限公司 一词：它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西， 仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发 生同情和共鸣。从朱光潜的阐述中不难看出，移情之物大多为原来没有生命的东西，这也就与比德说的核心 “自然"进行了鲜明的对比。 从西方近现代诸多艺术作品之中都可看到艺术家所移之情，对自然的描绘不局限于自然客体，而是艺术 家的个人想象与情感抒发。 弗里德里希是德国浪漫主义风景画的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中所描绘 的都是孤单寂寥的风景，常用月光、拂晓、墓地等作为描绘客体将自己的内心情感赋予空荡的自然夜景，表 现的是人被抛进宇宙后的孤单寂寥之感。反观这些自然景象，单独拎出月光、拂晓、墓地等，也仅仅只是自 然生活中的客观事物而已，正是因为弗里德里希将自己内心的孤独寂寥之感注入所描绘客体，从而得以构成 令人遐想无限的画面，这是视觉的冥想，也是内心审美之诗。 比德说所强调的是“德”，如吴镇笔下之竹体现他在当时社会背景下的顽强坚韧，由此不难看出在比德 说中，所强调的表现的是令人学习赞赏的品德，是对人生意义与君子之志的不断追求。14 至16 世纪的文艺 复兴时期，以人为本的思想影响了整个欧洲的艺术，所以西方艺术家在进行创作时注重突出主体的意识。移 情说中所表述的已经不仅仅在传达“德”了，而是将艺术家作为第一位，在内心深处唤起其对所想描绘的任 何事物的移情作用，打碳了客观载体之常态，通过表现其自身的任意一种情感使物我合一，引起共鸣。 比德说表现出在自然美中投射出的君子之德，移情论表达了真实的情感色彩。无论是比德说还是移情论， 都是作者将自身的情感或者志向寄予他物的审美学说，二者同样重视客观自然，并且都是作者通过艺术活动 指向了自己。吴镇笔下的竹表现出了刚毅性情，弗里德里希的月光表现出了人的孤独与寂寥，无论是吴镇之 竹还是弗里德里希之月光，最终指向的都是自我的内心审视。如果比德说是在赏鉴君子的“人格美”，那么 移情论在某种程度上是揭示了自己的“内心真”，而在赏鉴“人格美”或是揭示“内心真”的同时，艺术家 自身的心灵美也昭然若揭。这两种美学思想，都借助了自然的观照或是事物的显现，反映了深邃的人性、精 神与情感，这传达的是艺术家内心深处之感，也是其自我审美情趣与作品风格的完美诠释。 ——选编自顾嘉睿《论比德说与移情论》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） （ ） A.比德说最早形成于春秋时代，已将“仁政”“礼教”等儒家思想渗透到山水审美中来。 B．相对于欣赏山水本身，孔子更欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。 C．比德说一定程度上脱离了自然景物的功利性，与“致用”相比，这是一种历史的进步。 D．在中国美学史中，屈骚传统虽不同于儒家理性精神，但是依然受到儒家思想的影响。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ） A.比德说用以比附人的道德情操的多是自然景物，而移情论情感依附的客观载体是没有生命的自然客体。 B．比德说和移情论都是将自身的情感或者志向寄予他物，但是移情论更注重自我的内心审视。 C、比德说用于比德的自然景物一般具有与某种“德”相似的特征，而移情论已经打破了客观载体之常态。 D．如果比德说是在赏鉴君子的“内心真”，那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“人格美”。 （北京）股份有限公司 3.下列选项不涉及比德的是（3 分） （ ） A.草木本有心，何求美人折！ （北京）股份有限公司 B.岁寒，然后知松柏之后凋也。 C．扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 D．吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 4.请结合材料二给“移情论”下一个定义。（4 分） ________________________________________________________________________________ 5.请分别运用“比德说"和“移情论”，从以下陶渊明《归去来兮辞》中各选一例具体诗句，分析其中蕴含的 品德、情感或志向。（6 分） 乃瞻衡宇，载欣裁奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壺觞以自 酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首 而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳野以将入，抚孤松而盘桓。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ （二）现代文阅读II （本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6～9 题。 西洲何处 夏磊 在我喜欢的古代诗词里，《西洲曲》算是背得比较早的。年少时我家住在长江中间的南京八卦洲，头上 是天，四面是水。“西洲在何处，两桨桥头渡。”每次念到这两句，就会想到江边上的那个渡口，并同时在 脑海里遐想着渡口外边的世界和不知在何处的西洲。 后来，又读到温庭筠的“西州城外花千树，尽是羊昙①醉后眷”，这才知道；原来古代真的有一座城池 叫西州。西州城建于东晋，因为宰相谢安病重时途经西州门，他死后，羊昙不再出入西州门。有一天醉酒后 不觉来到西州门，禁不住伏鞍痛哭。虽然诗里的西州城早已无从找寻，但这个名字却是再也忘不了了，并且 它也像《西洲曲》里的西洲-一样，虽然相隔不远，却只能在心里梦想着彼岸。 我其实也清楚，《西洲曲》里的西洲和温庭筠诗里的西州不是指的一个地方，但是我却情愿把它们拉近， 我甚至相信渡口那边就是那个诗意的世界。 那年的三月，我们举家迁往江西，江水几个起伏就把我们的小船带到了江心，回望已是故乡的江北，渡 口码头变得越来越小，最后模糊在了江雾之中，眼泪在这时已经淌进了脖领。我知道，我要去寻找我生命中 的另一个西洲，”“日慕伯劳飞，风吹乌柏树”，那里有乌柏，也有花千树吗？ 人的一生就是从一个渡口到另一个渡口，从一个彼岸到另一个彼岸。渐渐地，我也过了总是在脑子里幻 想西洲的年龄，生命中路过了几个渡口，也到达了几个彼岸，可我还是没能忘记从前的那点儿梦想。我不想 放弃每一个彼岸，有谁来渡我过去呢？ 我此刻没有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。 那一次，我从武汉到长沙，走的路线大体上和屈原《涉江》里写的差不多。自从屈原“行吟泽畔”来到 湘江岸边，后世文人在水边的喟叹抒怀就显得很小家子气了，没有谁可以直视“屈原问渡”的背影，也没有 （北京）股份有限公司 谁可以对他视而不见。那天屈原来到湘江边时，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁” （北京）股份有限公司 ，他在水边踯躅，实际是到了思想和生命的一个渡口。飘然而至的渔父是一位高人隐士，也是一个“摆 渡人”。只是屈原终于没有听渔父的话，没有到对岸去看看。他往故国方向走了一段，传来了亡国消息，遂 万念俱灰，选择了投江，激起了千年波潮，中国的所有河流也跟着激荡起来。 屈原投江以后的一百多年，贾谊也遭贬来到了长沙的这个渡口，他在水边写了篇赋，投到江水之中。在 这篇赋里，贾谊用许多比喻来称颂屈原。然而又取了一条折中的路子，他一时感叹“呜呼哀哉，逢时不祥”， 一时又说“何必怀此都也”，总之是说，对岸还是要去的，办法总归是有的。 任何对屈原的评论都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是诗人，诗人眼前的路没有阡陌没有迂 回，除了往前还是往前，渔父的道家处世方略是说服不了他的。屈原追随先贤彭咸②而去，他没有渡到什么 地方，却走到了天下人的心里。 我没有遇见生命中的“渔父”。我在早些年曾多次投宿在富春江边上的桐庐，在“鱼梁渡头”停留过。 读过郁达夫的《钓台的春昼》，就想着寻访这个故地。一是因为它每每勾起我对老家渡口的怀念，还有就是 我那时的工作压力很大，带着一百多人的团队惨淡经营，正是需要释放压力、探索出路的时候。 郁达夫是在上海“接到了警告，仓皇离去”，回到老家富阳而来到了这个渡口的。在一位洗米少妇的指 点下寻到这夜渡，高喊两三声，船就来了。到了对岸，黑黢黢的桐君观却呈现了极好的景致，尤其是这里的 秀和静，使得他想就在这里结庐读书，颐养天年。像严子陵③一样，管他什么高官厚禄、浮名虚誉。但他终 于还是回到上海，加入了“中国民权保障同盟"，后来又参加了文化界爱国救亡活动。于是我们少了一个隐者， 却多了一个战士。就是这样的能吟出“曾固酒醉鞭名马，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗战 宣传时，写下了“抗战到底，，一定胜利”这样的壮语。 江对面的严子陵不知道那天晚上这里发生了什么，他还在安享范仲淹送给他的“先生之风，山高水长”。 而我们知道了郁达夫的选择，也无须太多的评价。郁飞先生说过，他父亲不是什么圣人，只是一个文人。但 是我想，我们也可以把“山高水长”送给郁达夫。他就是一个作家，他永远知道自己在做什么，他忠于自己 的选择。他本可以效仿严子陵，在江边寻- -处钓台“结庐读书，颐养天年”，而他最终成为了一名烈士。富 春江边的那个渡口没有留住他，-江春水在送走他的同时，永远记住了他。 站在富春江边看江水东去，我忽然想，渡口其实就在人的心里。追随自己的内心就无所谓此岸彼岸。于 是，还是禁不住想起我的西洲了。 我喜欢《西洲曲》，在我看来，不论是“登搂扶瑶琴”，还是“采莲南塘秋”，西洲是一个可以托付梦 想，托付思念，可以托付爱的地方。我梦想着人生的每一个渡口都是用爱来摆渡的，而到达的也是爱的彼岸。 [注] ①羊县：东晋名士，谢安的外甥，擅长唱乐，谢安十分欣赏他。 ②彭咸：商朝末年贤大夫，因为向纣王进谏不被采纳而投江。 ③严子陵：东汉高士，拒征召而归隐富春江畔，耕钓以终。 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） （ ） A.文章写温庭筠笔下的美丽西州，意在表明作者年少时对家乡外面世界的诗意想象。 B．江水“几个起伏”就把迁居的小船带到江心，简单的笔触中饱含离家的漂泊之苦。 （北京）股份有限公司 C．作者认为无需太多评价屈原、郁达夫的选择，源于其深入了解文人正道直行的品格。 （北京）股份有限公司 D．文中写严子陵“安享”范仲淹的赞美，在调侃之中表达了作者对隐居生活的排斥。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） （ ） A.文章以《西洲曲》为线索结构全文，以对此诗的感受开篇，以表达对此诗的喜爱结束，中间多次引用此诗 诗句，首尾照应，结构谨严。 B．文章以“我”为叙述视角，围绕“我”的所思所感选材组材，羊县、屈原、郁达夫三人虽然相隔千年， 但都统一在“我”的视角之下。 C．文章善于运用多种表达方式，在充满情感的叙述之中，多次采用议论抒情之语展现作者对人生的认识与 思考，增强了文章的思想厚度。 D．“激起了千年波澜，中国的所有河流也跟着激荡起来”一句从时间与空间两个角度显示屈原的巨大影响， 语言生动隽永，富有感染力。 8.文中多次写到“渡口”，请结合全文，说明文中“渡口”的含意。（4 分） ________________________________________________________________________________ 9.结合全文，简要分析文章以“西洲何处”为题的作用。（6 分） ________________________________________________________________________________ 二、古代诗文阅读（40 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）， 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 《李白诗集》二十卷，旧七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十篇者，知制诰常山宋敏求①字次道之所 广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。 盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间， 南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相困师之家也， 以女妻白，因留云梦者三年。去，之齐音，居徂徕山竹溪。入吴，至长安，明皇闻其名，召见，以为翰林供 奉。顷之，不合去。北抵赵、魏、燕、晋，西涉歧、邠，历商於；至洛阳，游梁最久。复之齐、鲁，南浮淮、 泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦、浔阳。天宝十四载，安禄山反，明年明皇在蜀，永王瑞节度东南，白时卧 庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为 罪薄宜贳，而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事，上书肃宗，荐白材可用，不报。是时，白年五十有七 矣。乾元元年，终以污擤事长流夜郎。遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏，久之，复如 浔阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人李阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四，是时宝应 元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。， 范传正为白墓志，称白“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移”，则见于白之自叙者，盖亦其略 也。《旧史》称白山东人，为翰林待诏，又称永王瑞节度扬州，白在宣城谒见， 遂辟为从事。而《新书》又 称白流夜郎，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙。盖史误也。 白之诗连类引义虽中于法度者寡然其辞闳肆隽伟殆骚人所不及近世所未有也《旧史》称白有逸才志气宏 （北京）股份有限公司 放飘然有超世之心余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详焉。 （选自《曾巩文集·李白诗集后序》，有删改） （北京）股份有限公司 [注]①宋敏求：字次道，北宋著名藏书家。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的-项是（3 分） （ ） A.白之诗/连类引义/虽中于法度者/寡然其辞/闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有逸才志气 /宏放飘然/有超世之心/余以为实录 B.白之诗/连类引义/虽中于法度者寡/然其辞闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有急才/志气 宏放/飘然有超世之心！余以为实录 C.白之诗/连类引义/虽中于法度者/寡然其辞/闳肆隽伟/殆骚入所不及！近世所未有也/《旧史》称白有逸才/志 气宏放/飘然有超世之心/余以为实录 D.白之诗/连类引义/虽中于法度者寡/然其辞闳肆势伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有逸才志气/ 宏放飘然/有超世之心/余以为实录 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） （ ） A.知制诰，为掌管起草诏令之意，后用作官衔名。制，是皇帝颁布的重大制度，加皇帝的印玺；诰，起初是 用以指告诚之文，后用以封赠。 B．“序”，文体名。同《归去来兮辞（并序））《兰亭集序》中“序”。“后序” 犹“跋”，是刊于卷末 的序文。《短歌行》中“行”，《项脊轩志》中“志”，《陈情表》中“表”均表体裁。 C．天宝、乾元、宝应，同“永和九年”“乾隆三十九年” ，都是年号纪年法。一个皇帝可以拥有多个年号。 “王戊之秋” “乙巳岁” 是干支纪法。 D．《旧史》，指《旧唐书》。 “前四史”指《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》， “四书”指《大 学》《中庸》《论语》《孟子》，“六经” 指《诗》 《书》《礼》《孝经》《易经《春秋》。 12.下列对原文有关内容的分析和概招，不正确的一项是（3 分）（ ） A.“旧七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。”宋敏求在旧有基础 上搜集了更多的李白的诗词，“广” 字准确地指出了宋敏求的功劳。 B．天宝年间，李白因李璞的牵连被拘押，负责审理此案的官员认为李白罪过很轻，应当赦免，并向皇帝上 奏推荐李白，但皇帝没有同意，李白最终被判流放。 C．曾巩概述了安史之乱时期李白的遭遇与其悲壮的晚年生活。表面上是不加感情的叙述，但从选词炼字上， 自能折射出作老对诗人的同情心态。 D．和一般诗集序言的“重评价”不同，这篇序言重在对李白生平事迹的考证，尤其是对李白被流放-事的考 证十分详细，这体现了曾巩治学的严谨细致。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）瑞军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系浔阳狱。（4 分） ________________________________________________________________________________ （2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。